隨著銅雕的發(fā)展，現(xiàn)在出現(xiàn)了很多的城市雕塑、人物雕塑、園林雕塑、動(dòng)物雕塑等等。這些雕塑給人們帶來(lái)了豐富多彩的生活。
園林雕塑是環(huán)境裝飾中的一個(gè)重要元素，園林雕塑是一種藝術(shù)造詣比較高的雕塑作品因?yàn)檫@些園林雕塑在映襯園林環(huán)境的同時(shí)也要突顯出自己的主題性，這些園林雕塑適合大眾的審美眼光。
每一座城市都有公園給人們提供一個(gè)游玩的場(chǎng)所，使老人可以鍛煉身體、修身養(yǎng)性，使孩子們可以嬉戲玩耍，使上班的人們可以得到一絲的放松，每一個(gè)公園中都有一角吸引著我們的目光，那就是園林雕塑。園林雕塑的設(shè)計(jì)沒(méi)有固定的模式，是一種隨性的工藝品。在園林中設(shè)置雕塑，其主題和形象均應(yīng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)，雕塑與所在空間的大小、尺度要有恰當(dāng)?shù)谋壤?，并需要考慮雕塑本身的朝向、色彩以及與背景的關(guān)系，使雕塑與園林環(huán)境互為襯托，相得益彰。園林雕塑大多放到某些景點(diǎn)、小區(qū)花園或是校園的某個(gè)休息的場(chǎng)地，在休息的同時(shí)也能給人帶來(lái)更多思想上的改變。
校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史，傳統(tǒng)，文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含有巨大的潛在教育意義，南京雕塑通過(guò)被解讀，不僅使學(xué)生掌握一定群體的環(huán)境知覺(jué)，同時(shí)從雕塑作品中領(lǐng)會(huì)特定文化的設(shè)計(jì)思想，態(tài)度，情感和價(jià)值觀受到潛移默化的影響。
表現(xiàn)形式校園雕塑大都運(yùn)景觀雕塑用抽象與象征，隱喻和悖論的手法表現(xiàn)，特別是我國(guó)的校園雕塑，一般具有紀(jì)念性，象征性，激勵(lì)性，裝飾性等特點(diǎn)，突出思想審美，重視德育潛化，或著重表現(xiàn)人類的智慧和對(duì)真善美永l恒的追求，豐富學(xué)校校園雕塑是物質(zhì)化了的精神載體，它是校園文化的載體，反應(yīng)了一個(gè)學(xué)校的精神文化水平和道德素質(zhì)要求，所以校園雕塑的選擇與擺放也是非常園林雕塑關(guān)鍵的，首先，校園雕塑的選擇要符合校園的文化氛圍，在校園里我們常見(jiàn)的雕塑就是一些學(xué)者，比如馬克思，恩格斯等，還有一些精神榜樣，如雷鋒，焦裕祿等，這些雕塑的選擇就符合一個(gè)校園的文化氛圍。
校園雕塑的隱性教育功效體現(xiàn)在多方面，首先體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生價(jià)值判斷的影響，這其中名人頭像傳統(tǒng)的倫l理道德和時(shí)代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分突出。
在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的雕塑制作工藝中，人物雕塑占據(jù)了很大一部分比例。古今東方人物雕塑、西方人物雕塑，各具風(fēng)格，形象鮮明，主題突出。西方人物雕塑這部分雕塑主要為藝術(shù)性人物雕塑，一般用于藝術(shù)上的表現(xiàn)，表達(dá)藝術(shù)家的審美、情感和理想的藝術(shù)。西方人物雕塑的傳統(tǒng)發(fā)端于古希臘和古羅馬文化，神話傳說(shuō)中的人物形象成為了雕塑產(chǎn)品的主要內(nèi)容，如常見(jiàn)的天使雕塑，包括男女天使雕塑，孩子天使雕塑、女神雕塑、男神雕塑等等一系列西方神話人物雕塑，融入到了園林廣場(chǎng)、街道、校園等諸多場(chǎng)所，傳遞著中西方文化。
雕塑藝術(shù)是人類情感外溢的物化形態(tài)，是中西文化的重要組成部分，不論古代還是近代，雕塑的創(chuàng)造都體現(xiàn)著時(shí)代的文化精神，是人類主動(dòng)的創(chuàng)造行為。中西方由于各自的文化、思維模式、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，文化背景的不同，使各自的雕塑藝術(shù)表現(xiàn)出極大的差異。中西文化的差異在于文化的特質(zhì)，而中西雕塑的異同則在于雕塑的基本特征，中西雕塑的比較既具有著文化和歷史的價(jià)值，也具有著時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的意義。
工藝品廠以先進(jìn)生產(chǎn)理念設(shè)計(jì)制作各種銅雕產(chǎn)品，傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝結(jié)合研制生產(chǎn)西方神話人物雕塑、天使人物雕塑，應(yīng)用范圍廣泛。人物雕塑不僅僅是一種裝飾，更表達(dá)著某種精神，意義豐富。
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